После Февральской революции в Петрограде на I Русском греко-католическом соборе, происходившем под председательством митрополита Андрея. Федоров был назначен экзархом для католиков восточного обряда с возведением его в сан протопресвитера.

В восточный обряд перешли супруги Абрикосовы, принадлежащие к доминиканскому братству мирян. Владимир Абрикосов был посвящен в сан священника византийского обряда в состоянии безбрачия (целибата). Екатерина Абрикосова основала русскую доминиканскую женскую общину, при вступление в которую послушницы произносили обеты:"...мы, посвященные сестры - терциарки Ордена Проповедников Московской общины св. Доминика, отдаем в жертву Пресвятой Троице нашу жизнь до последней капли крови за спасение России и за священников.."[13] Вся духовная практика этой общины была латинская, но литургия служилась византийская.

Летом 1917 года в Петрограде было образовано "Общество поборников воссоединения церквей", куда вошли с православной стороны князья Э.Э. Ухтомский, Е.Н. Трубецкой, А.Д. Оболенский , Н. Глубоковский, Г.А. Рачинский, С.Н. Булгаков, священник Сергий Соловьев (племянник Владимира Соловьева); от старообрядцев епископ Геронтий Петроградский и Иннокентий Нижегородский; от католической стороны митрополит Андрей Шептицкий, архиепископ Эдуард фон Ропп, епископ Ян Цепляк и католические священники восточного обряда. Общество ставило задачи: "просвещение и общение в духе взаимной любви и примирения". К весне 1918 года из-за трудных условий жизни в Питере (голод, разгул бандитизма и ЧК) собрания общества прекратились.

В апреле 1917 года возник также "Союз Вселенского Церковного Единения", заседания которого происходили в Институте Истории искусств. Инициаторами создания были православные офицеры и любители религиозной философии. В состав "Союза" вошли православное и католическое духовенство и миряне. Председателем союза стал граф В. П. Зубов. На заседаниях союза несколько докладов прочел экзарх Леонид.

Во время гражданской войны в 1918-1919 годах Федоров жил в Петрограде на грани голодной смерти, рубил дрова, работал молотобойцем в кузнице, грузчиком и чернорабочим. Несмотря на это он продолжал проводить собрания православного и католического духовенства, где показал себя активным проповедником, за что получил среди недоброжелателей прозвище "униатский волк в православной овчарне".

"С самого начала моей деятельности,- писал экзарх митрополиту Шептицкому во Львов, - мне удалось завязать самые дружеские отношения с виднейшими представителями петроградского клира - с митрополитом Вениамином, единоверческим епископом Симоном и даже с самим Патриархом."[14]

[13] Escer F.K. Ibidem.- S.373

[14] Федоров Л. Письмо к о.Александру Евреинову//Логос N 48, 1993.- С.47