После Замойского собора уния стремительно распространялась в Речи Посполитой, несмотря на постоянные ноты российского посла на притеснения православных. Чаще всего это были имущественные претензии к униатам. В 1722 году жалобы князя Долгорукого о гонениях монахов в Бресте дошли до нунция, который пытался выяснить причины недовольства. 24 марта того же года папский нунций кардинал Сантини увещевал о том, что нужно "до Унии с Кафолическою Римскою верою не насильством и силою привлекать, но любезно:"

25 мая 1722 года канцлер России граф Головкин направил в Римскую курию перечень гонений униатов на православных в Речи Посполитой, где приводил много случаев избиения шляхтичами римо-католиками православных священников и даже епископа. (Не один из описанных случаев не был подкреплен решениями судов, поэтому трудно было сказать, где гонение на веру, а где бытовое издевательство пана над холопами.)

Канцлер требовал вернуть Святейшему Синоду 4 епархии с имуществом в Речи Посполитой, утверждая, что все они были переведены насильно на унию. После избиения полоцких василиан, Россия утратила образ защитницы свободы совести в Речи Посполитой. Протесты канцлера выглядели неубедительно.

В Белую Русь наезжал синодальный епископ Гедеон Четвертинский, который часто писал Петру I, что униаты ободрали его как липку. "Били нас саблями плашмя, стреляли из пистолетов и из ружей" - рассказывал живой и невредимый Гедеон о произволе шляхты.

В 1728 году после смерти Льва Кишки на митрополичий престол взошел Афанасий Шептицкий, который административно реорганизовал митрополию и основал несколько новых семинарий. При нем в 1743 году все монастыри митрополии объединились в единый Чин Св. Василия Великого с подчинением напрямую Риму.

После Шептицкого митрополией правил Флориан Гребницкий, который расширил унию в Белой Руси и добился возвращения от римо-католиков Виленской семинарии, куда Апостольский престол ежегодно посылал деньги для обучения русинских кандидатов. В 1753 на конференции униатских епископов в Вильно очередной раз было принято постановление о запрет перехода в латинство, что поддержала Римская курия. Митрополит лично подавал в суды иски по факту переходов в латинство униатов.

В 1754 году, по настоянию императрицы Елизаветы Петровны, в Белую Русь был послан епископ Григорий Конисский. Конисскому удалось привлечь в Беларусь искателей духовных хлебов из числа питомцев киевских духовных школ. Священники рукополагались в Киеве и давали присягу на верность не только Синоду, но и российскому трону. Владыка Григорий открыл на синодальный счет типографию, где печатал и распространял духовную литературу в пророссийском духе. С восшествием на престол Екатерины II, Конисский подал ей жалобу о тяжёлом положении православных в Польше. Присутствуя при коронации, он лично просил заступничества. В 1764 году русский и прусский посланники в Варшаве потребовали новых привилегий православным в Речи Посполитой. На правобережье Украины в то время насчитывалось около 20 синодальных приходов и свыше 2000, соединенных с Римом. Послы требовали допустить дополнительных православных епископов в Речь Посполитую и дать им места в Сенате.

В 1765 году владыка Григорий Конисский отправился в Варшаву и подал королю Станиславу мемориал: "Права и вольности, исповедывающих греко-восточную веру", переведённый затем на многие европейские языки, как образец защиты веротерпимости. В 1766 г. король по просьбе российского посланника не разрешил провести очередной униатский поместный собор в Бресте.

В 1757 году в Петербурге был посвящен епископ для Правобережной Украины Гервасий, которого приветливо встретили казаки возле Чигирина. Около 50-ти приходов высказались за переход в синодальное православие при определенных политических условиях. Пошла очередная волна слухов о скорой отмене унии.