18 августа 1438 г. В итальянский город Феррару на Вселенский собор прибыли представители Русской церкви: киевский митрополит (с резиденцией в Москве) Исидор, епископ Суздальский Авраамий со своим священником Симеоном, архимандрит неизвестного монастыря Вассиан, княжеский посол тверской дворянин Фома и множество сопровождающих. Обоз русской делегации состоял из двухсот коней, который вез товары, необходимые для содержания путешествовавших.

После многочисленных заседаний 5 июля 1439 года во Флоренции в церкви Санта Мария Новелла 116 латинскими иерархами во главе с Папой и 33 восточными предстоятелями было подписано соглашение о воссоединении церквей. Постановление собора до сих пор хранится в Городской библиотеке Флоренции, причем подпись суздальского епископа Авраамия выглядит ярче всех остальных. Это дало повод русскому историку С. Шевыреву в 1841 году усомниться в ее подлинности. Однако палеографы дали простое объяснение: подпись Авраамия выполнена кисточкой и тушью (китайская техника, распространившаяся на Руси через монголов), в то время как подписи осталь ных участников сделаны чернилами, которые со временем выцветают.

Через два месяца после подписания акта соединения русская делегация отправилась домой. Через полтора года, достигнув литовско-московской границы, митрополит и кардинал Исидор объявлял в каждой епархии о состоявшемся соединении. Единение с Римом было признано в Киевской, Брянской, Смоленской, Полоцкой, Луцкой, Туровской, Владимиро-Волынской, Холмской, Пермышльской и Галицкой епархиях.

Исидор прибыл в Москву 19 марта в третье Воскресение великого Поста (Крестопоклонная неделя), и вначале не встретил там ни сочувствия, ни одобрения. Была отслужена литургия, где поминался в числе других иерархов Папа Римский.

Летописные записи составленные многими годами спустя повествуют о том, что на третий день после приезда митрополит Исидор был арестован Великим князем Василием II и заключен в монастырь, откуда ему удалось бежать в Тверь и далее в литовские епархии своей митрополии.

Интересным историческим источником является т.н. "Исхождение Авраамия Суздальского на восьмый собор с митрополитом Исидором в лето 6945", принадлежность которого Авраамия для многих исследователей несомненна. Документ дошел до нас во фрагментах, главные части утрачены. Автор доносит до нас не только к доброжелательность к католической идее, т.е. к единой Всемирной церкви во главе с Папой Римским, но и симпатии к западному, латинскому миру. В римо-католиках он видит собратьев во Христе.

Второй источник: "Инока Симеона, иерея суздальского, повесть, как римский папа Евгений составил осьмый собор со своими единомышленниками", созданный приблизительно 20 лет спустя в монастырской тюрьме членом русской делегации иеромонахом Симеоном содержит множество художественных элементов и фактических неточностей. Из этого публицистического произведения была почерпнуто известие о насилиях митрополита Исидора над Авраамием Суздальским, которое другими источниками не поддерживается. В 1448 г. Русская церковь официально прерывает общение с Католической через решение об автокефалии.