Каковы бы ни были мотивы Никона, в течение последующих четырех лет он привлек большое число пациентов. Первой из них была крестьянка из вотчины Кириллова монастыря, у которой нога «от колена в низ гнила» 16. Но по большей части Никон все же лечил больных с душевными, а не физическими расстройствами: различные виды конвульсий, обмороки, паранойя, умопомешательство, одержимость демонами. Большинство пациентов были крестьяне или монастырские служки; встречались также отдельные землевладельцы и клирики. Большинство приходило из Белозерского края, однако кое-кто приезжал и из более отдаленных мест, таких как Вологда, Тверь, Новгород и Москва. В марте 1676 г. целая группа прибыла из Устюга, города со своим собственным знаменитым культом святых-целителей, и пять человек исцелились. Ни в каких сообщениях не упоминаются обращения за помощью к лекарственной чаше Христа. Вместо этого Никон произносил молитвы, сбрызгивая больных святой водой и смазывая их освященным маслом, — это ритуалы для исцеления болящих, которые до сегодняшнего дня все еще практикуются православной церковью 17 Как мы скоро увидим, полемика возникла по поводу того, использовал ли он также и медикаменты.

Религиозные культуры у православных славян

127

Больные часто задерживались в монастыре на длительные периоды. Крестьянка Васса, страдавшая душевной немощью, долго ожидала двух чудесных исцелений [Белокуров 1888: 94-95]. Болящие задерживались в переполненной келье Никона, «безъотходно дни по 2, и по 3, и по 4, и по неделе», как он объяснял князю Самуилу Шайсупову, стольнику, который наблюдал за его пребыванием в ссылке [Николаевский 1886, № 1/2:98]. Чтобы Никон имел возможность дать пристанище людям, которые к нему приходили, царь Алексей выделил средства для постройки нового помещения с 25 кельями, трапезной и церковью. Если посетители Никона и приносили ему дары или денежные пожертвования, то их было все-таки недостаточно, чтобы покрыть расходы на содержание обслуживавших его 22 человек. Никон продолжал жаловаться на свое оскудение [Там же: 98; №3/4: 380].

Среди 132 больных, внесенных в перечень Никона, было 68 мужчин, 53 женщины и 11 детей, которых принесли матери [Белокуров 1888: 86-100]. Из списка тех, кто прошел лечение, следует далее, что количество мужчин и женщин, которые обращались к Никону за помощью, было приблизительно одинаковым. Однако свидетели рассказывали главным образом о том, что к нему собиралось за советами и лекарствами «женок и девок человек сорок и больше» [Варлаам 1858: 164; Николаевский 1886, № 1/2: 93]. И именно то, что Никон лечил больных женщин, вызвало самое большое негодование среди насельников Ферапонтова монастыря.