12 «Молитвенник», 1690-е гг. (HRL, Uppsala 44). Л. 19-20об.

13 Этнографы видят в этой характеристике самую суть заговора. См.: [Conrad 1989: 425-426, 434; Zguta 1978b; Klagstad 1958; Mansikka 1909; Алмазов 1901a: 30]. Для сравнения см.: [Conrad 1987; Petroff 1957; Средне-вековни лековници 1994; Bozoky 1992].

14 Ср.: [Срезневский 1913: 486 (белое море, белый камень, черный ворон; синее море, дуб сыр матер), 499-500 (черная река, черный человек, чер-

Просительные молитвы как источник для изучения..

107

ный лук), 503 (море-океан, белый камень, красная девица; море-океан, белый остров, белый человек; море-океан, медный человек, медный конь)]; [Зенбицкий 1907: 3-4 (море-океан, дуб, баба Соломея)].

15 Например, защита от опасности; ср.: [Блохин 1889:14]

16 Мое внимание обратила на это профессор Сара И л ее Джонстон. Алатырь может быть сопоставлен с древнегреческим Eleutherae. См. о нем.: [Bell 1989:124].

17 О деревьях в финно-угорском фольклоре см.: [Honko, Timonen, Branch 1994: 70-71,96-101].

18 О рябине см.: [Срезневский 1913:493,494,500]. О бане см.: [Levin 1991b: 51]<наст.изд. С. 000>.

19 [Срезневский 1913:495]. См. также молитву для исцеления ран [Там же: 484-485]. Коллекция молитв, которую опубликовал В. И. Срезневский, происходит с севера России и, возможно, отражает влияние местного неславянского населения. Несколько молитв даже включают слова на вепском языке, например на с. 497.

20 Заговоры от тоски см.: [Алмазов 1900: 126], также: [Каратыгин 1877: 443]. От физической болезни см.: [Порфирьев 1891:8 (также 10); Тихо-нравов 1863: 359]. Для благословения молока см.: [Каратыгин 1877: 443]. На отправление в дорогу: Требник. М., 1639 (KSC, 127). Л. 674-675; также: Потребник. ML, 1639 (KSC 136). Л. 392; Потребник (М., 1651; KSC, 191). Л.541об.; РГБ. Ф.412. Собрание Г.М.Залкинда. №110. Л.272-272об. В молитве: РГАДА. Ф. 196. Собрание Мазурина. № 1447. Л. 1-1 об. упоминается бегство Марии и Иосифа в Египет.

21 Заговоры на суд и власти см.: [Срезневский 1913: 491 (также 492)]. От кровотечения см.: [Лахтин 1911:32; Срезневский 1913:482-483 (также 486, 500)]. Версия в [Зенбицкий 1907: 4-5] меняет Ахаба на Агафа. От головной боли см.: [Порфирьев 1891:12]. От порчи и падающих деревьев см.: [ Срезневский 1913:510-511].

22 Об архангеле Михаиле см.: [Блохин 1889:18; Зенбицкий 1907:2-3; Майков 1869:155]. Солдатские молитвы см.: [Зенбицкий 1907:1]. От болезни см.: [Алмазов 1900: 31-32, 118; Тихонравов 1863: 356]. На охрану скота см.: [Алмазов 1900:120-121 ], молитва адресована девяти мученикам.