Информация о авторе Библиотека сайта Журнал Ссылки

 
 
Предыдущая Следующая

Таким образом, берестяные грамоты дают определенные сведения о религиозной ментальности рядовых русских людей средневекового периода. Они показывают общество, которое в своем повседневном существовании не пронизано насквозь религией; большинство людей, в том числе даже священники, уделяли много внимания практическим нуждам будничной жизни. Но если в берестяных грамотах и проявляется религиозность, то это все же христианство, а не язычество. Одно или

Религиозная идентичность мирян в средневековой Руси

57

два упоминания Русалий, да и то как дат земледельческого календаря, — вот и всё, в чем можно видеть хоть какой-то намек на сохранение язычества. Даже обвинения в «колдовстве», которое вовсе не обязательно синонимично «язычеству», встречаются не более чем в двух из свыше 450 расшифрованных документов. Христианские аллюзии значительно более часты; они имеются более чем в 10% прочитанных грамот, не считая упоминания церковных служителей.

Присутствие в грамотах христианских аллюзий указывает на то, что новгородцы усвоили христианскую идентичность. В то же время большинство из этих аллюзий имеют характер устойчивых формул. Привычное использование таких формул, а также христианского календаря, показывает, что православная культура, по крайней мере в ее внешних формах, уже перешла от священнослужителей и религиозных институтов в светское общество. Для того чтобы использовать такие выражения, как «раб Божий» в завещаниях и «ради Бога» при обращении за помощью, средневековые новгородцы должны были быть знакомы с этими формулами. Частое использование в посланиях на бересте традиционных церковнославянских сокращений священных слов показывает, что сочинители писем не только слышали эти христианские выражения, но также и видели их в книгах, переписанных писцами, получившими подготовку при церкви.

Берестяные грамоты не только демонстрируют наличие христианской идентичности у мирян, но и наводят на мысль о том, когда такая идентичность сформировалась. Для городского населения это произошло в конце XII в. С этого периода мы находим христианские аллюзии в письмах мирян, включая детей и представителей неэлитарных классов. И женщины, и мужчины, кажется, употребляли христианские выражения в равной степени; если женщины и тяготели более к язычеству, чем к христианству, как это иногда предполагали и средневековые церковные авторы, и современные феминистки 35, то берестяные письма никак этого не выявляют. Использование православного календаря для описания земледельческого цикла работ появляется в XIII в., указывая на распространение христианства в это время. К концу XIV в. крестьяне обычно называют


Предыдущая Следующая
 
 
Дизайн разработан Обществом Святого Креста. Все права сохранены, 2008 - 2017