Информация о авторе Библиотека сайта Журнал Ссылки

 
 
Предыдущая Следующая

28

Двоеверие и народная религия

Тела мальчиков сохранились нетленными, что стало ранним проявлением их святости. В первом чуде гробы мальчиков, чудесным образом плывшие по озеру, помогли найти путь домой заблудившимся охотникам. Позднее святые снова явились охотникам, прося похоронить их тела в заброшенном монастыре на реке Менюше и восстановить его строения. В третьем чуде некий монах получил от мощей этих святых исцеление от недуга. Затем он поселился в Менюшском монастыре и начал принимать паломников.

Эти сведения наводят на мысль о том, что культ Иоанна и Иакова зародился в крестьянской среде и распространился затем на духовенство. По-видимому, именно крестьяне положили начало превращению этих мощей в центр местного паломничества. Интересы церкви, проявившиеся в исцелении монаха, выросли из народного почитания. Монастырь получил официальное признание только в конце XVIII в. Житие сохраняет детали крестьянского быта: забой овцы, разжигание огня в печи, потерявшиеся в лесу охотники; поэтому мы можем предположить, что выраженные в нем религиозные чувства также отражают воззрения крестьянина, хотя и пропущенные через призму взглядов церковного писателя. Ни один из мальчиков не умер, отстаивая православную веру. Иакова, «овцу» в игре, изображающего чистоту и жертвенность Агнца Божия, прославили «яко неповинно убиенного». А Иоанн заслужил святость, потому что он искупил свой непреднамеренный грех: «яко мучениемъ огнемъ за убивство скончавшагося».