Через три года после того, как гроб Василия Мангазейского вышел из земли, начались чудотворения, и они начали быстро прибавляться. Первым излечился мангазейский стрелец Тимофей Сечеников, имевший 13 болячек на руке. В августе 1652 г. Димитрий Евтропиев сообщил о том, что по милости святого он излечился от болезненного нарыва «на левой стране тайных уд». Он обратился с молитвой о помощи к святому только после того, как местный коновал, за которым он послал, оказался столь пьян, что не смог к нему прийти. К тому времени, когда в августе 1653 г. местные власти сообщили о новом святом тобольскому епископу, были зафиксированы 8 новых чудес: святой явился во сне промышленному человеку Григорию Коротаеву и целовальнику Григорию Иванову, вернул зрение ослепшему на зимовье Гавриле Давыдову, исцелил промышленного человека и стрельца от болей в спине, спас тонувшего в проруби, предотвратил самоубийство Федора Кобякова, у которого «была тяжкая злая кручина», и по молитве торговых людей остановил бурю и снегопад, которые не позволяли им плыть по Тунгуске-реке [Ромодановская 1986:192-196]. Если все, с кем совершались первые чудеса св. Василия, были мужчины, чего и следовало ожидать в крепости и торговом поселении северной Сибири, то все первые чудеса св. Иако-

От тела к культу

171

ва Боровицкого были явлены женщинам. На дознании, проведенном в 1544 г., шесть женщин сообщили о чудесном исцелении: одна до этого два года не могла передвигаться на ногах, другая семь лет страдала «главным недугом... и гной из ушей шел, глава и лицо пухло», две другие излечились от слепоты и еще две — от беснования 17 За первым чудом Артемия Веркольского, произошедшим в 1577 г., не последовали другие (или по крайней мере они не были зафиксированы) до 1584 г., зато в течение последующих 26 лет ему были приписаны 62 чудесных исцеления: 33 мужских, 27 женских и 2 — детей, принесенных их матерями. Как единственному местночтимому святому Артемию Верколь-скому приходилось выступать в качестве целителя в самых разнообразных случаях. Хотя большинство пациентов обращались к нему с болезнями глаз и расслаблением конечностей, он также помогал при сердечных заболеваниях, внутренних болях, простудах, зубных болях, вздутиях лица, кровотечениях, умопомешательстве, одержимости бесами, утрате аппетита и бесплодии [СГУ. № 996. Л. 37-62]. В то время как почитатели этих святых, по-видимому, имели довольно много записей об исцелениях, последователи других культов, таких как Марии из Сорочинец, довольствовались устными сообщениями. Когда в XVIII в. церковная бюрократия стала отдавать предпочтение письменной документации перед устными свидетельствами, для почитателей таких культов настали тяжелые времена выяснения «подлинности» их святых.