Масуди, который лично не был в славянских землях, пользовался письменными источниками и рассказами других путешественников. Хотя нам не известны его письменные источники, трактовавшие о быте славян, мы все же можем сказать, что эти источники не заслуживают полного доверия379. Возможно, впрочем, что неточности и сомнительные места, отмеченные комментаторами в известиях Масуди, следует поставить в счет самому Масуди. Известно, что он относился к своей научной и литературной деятельности недостаточно добросовестно и серьезно. Наряду с точными и проверенными сведениями он приводил явные небылицы и басни, лишенные исторической достоверности. Критики называют его несерьезным, «праздношатающимся по миру», который, поспешно обрабатывая свой материал, зачастую неверно комбинировал разные известия, заимствованные из самых разнообразных источников380.

«Больше, чем у какого бы то ни было другого писателя, у Масуди, таким образом, как видно, требуется разделять его сообщения до мельчайших деталей на составные части, прежде чем приступать к их толкованию и оценке их исторического и этнографического значения», — говорит Маркарт381.

Сообщение о славянах и русских, представляющее собой компил-ляцию из различных источников, частично имеющих разное время возникновения382, нуждается поэтому в подробном критическом анализе, прежде чем делать из него мифологические заключения.

Ср. взгляд Маркарта (с. 502): предположение Масуди, что жены славян и русских сжигались заживо со своими умершими мужьями, следует ограничить только русскими, хотя и это вызывает обоснованные сомнения. Как утверждает Ибн Фадлан, при погребении одного знатного русского девушки, которые выразили готовность последовать в мир иной за своим умершим господином, были убиты перед его торжественным погребением.

379 Ср. комментарий Гаркави. С. 160.

3S0Marquart. S. XXXIV-XXXV.

381 MarquarL 155.

382 Marquait. 144, 148.

РЕЛИГИЯ ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН 243

В одной из глав «Золотых лугов» («der Goldwäschereien») Масуди подробно описывает священные здания славян и находящиеся в них изображения божеств383. Ввиду явной недостоверности и баснословного характера этого описания, которое приурочивается к славянам по какому-то странному недоразумению, между тем как оно наверное относится к каким-нибудь народам Востока384, мы не находим нужным дать ему место в настоящем обзоре.

Ибн Росте (Ibn Rosteh), автор сочинения «Книга драгоценных сокровищ («Buch der kostbaren Edelsteine», ок. 930 г.), сообщает еле-дующие сведения о религии «славян» и «руссов» :