В рассказе Палладия о Рахманах в первой редакции сказания об Александре встречается название бога Порунъ, под которым, по-видимому, скрывается Перун. Посланник Александра обращается к учителю брахманов с такими словами305:

«Радуйся, учителю Върахмановъ, сынъ божий, Поруна велика, царь

Александръ, еже есть всЪмъ человЪкомъ владыка, зовет есть тя».

В оригинале читаем: ьгдд Уеоь Люд= Шшз Аех 1оу1з. Замена классического бога Перуном скорее всего могла явиться на русской почве.

Рукописи гр. Уварова, II, 122.

303 Статья Петухова в Сборнике Отделения русского языка и словесности Академии Наук, 82. С. 75, из рукописи XVI в.

304 Никольский в Сборнике Отделения русского языка и словесности Академии Наук, 82. С. 75, из рукописи XVI в.

Истрин В. Ы. Александрия русских редакций, тексты 114-115. Ср. прим .211.

224

«Перуновъ дубъ» приводится в деловой бумаге 1302 г. как пограничный знак владений, которые подарены были князем Львом Даниловичем епископу Перемышля306.

На вопрос «колико есть небесъ?» в сборнике XV в.307 дается ответ:

«Перунъ есть многъ».

Уже выше мы имели случай отметить одно место Беседы трехъ святителей, по которому Перунъ и Хорсъ называются «громными ангелами»308:

«Два ангела громная есть, елленскій старецъ Перунъ и Хорсъ Жидовинъ, два еста ангела молніина».

Ряд божеств перечисляется в Поучении духовным детям по списку Болотова309:

«Уклоняйся пред Богомъ невидимыхъ, молящихъ чєловЄкь роду и роженіцам, Поревну и Аполовину и Мокоши и перегини, и всяким богомъ мерзькимъ требамъ не приближайся». Перечень божеств, содержащий кроме искаженных имен известных мифологических существ еще вставленное имя Аполлона, непременно заимствован из какого-нибудь специального обличения, близкого к Толкованию на Слово Григория.

Оригинальное суждение об астрологическом родопочитании представляет статья «о вдуновеніи духа въ человека», известная по единственному списку ХУ-ХДЛ вв. Статья построена на той мысли, что рождение человека мыслимо только при участии «силы Божіей» как единственного источника «духа жизни»310: «Вдуновение бесмертное нестареющее единъ вдымаеть вседръ-житель, иже единъ беземертенъ и непогибающихъ творецъ, дуну бо ему (челов-Ьку) на лице духъ жизни и бысть чєловЄкь в душю живу, то ти не родъ, сЄдя на воздусЄ, мечеть на землю груды, и в том ражаются дЄти, и паки аггъли вдымаеть душю или паки иному от чєловЄкь или от агтелъ судъ Богъ предасть, сице бо нЄціи еретици глаголють от книгъ срачиньскихъ и отъ проклятыхъ Бол-гаръ; о такихъ блядословцех пророкъ рече ... всЬмъ бо есть творецъ Богъ, а не Родъ».