81 Гальковский. 103 и след.

82 Русская Историческая Библиотека, IV, 847.

83 Гальковский. 105.

84 Мы придерживаемся текста Лаврского списка XV в., изданного Гальковским. 105.

85 Архангельский. IV, 29; Яковлев. 94.

86 Списки перечислены Гальковским. 102.

160 В.Й.МАИСИККА

дает нам сведения о лечении болезни чарами. Особо упоминается существующий у восточных славян до сих пор обычай прогонять олицетворенную лихорадку, «трясцу» тем, что пишут на яблоке какие-то эллинские слова. Кроме верования в стречу (в полаз и в чех) и чародейства указаны еще какие-то жертвы и требы бесам. Возможно, что авторы имеют в виду умилостивительные жертвы духам болезней, существующие в России до наших дней (см. в другом месте).

Слово св. отца Кирилла, арх1епископа Кипринскаго, о злых дусЬхъ

Поучение Кирилла дошло до нас в трех списках: в списке Троицкой Лавры, XIV в., изданном Гальковским87, в том списке, которым пользовался кн. Оболенский, издавая Слово в «Москвитянине»88 и который, по словам издателя, был извлечен из сборника XV в. под названием «Жемчугъ и матица златая» — список почти дословно совпадает с Лаврским списком — ив списке Толстовского сборника XVI в., напечатанном Петуховым89. Толстовский список является копией с крайне искаженного и притом дефектного протографа: отдельные слова и целые выражения лишены смысла, и в середине обнаруживается механический пропуск, вызванный потерею листа в протографе90. В заглавии Толстовского списка нет слов «арх1епис-копа К1Гпринскаго», зато вместо «о злыхъ дусЬхъ» написано: «о злых о неверных человЬцех». По единогласному мнению всех издателей, содержание поучения не позволяет сомневаться в русском происхождении Слова; проповедник нападает на русские народные суеверия91. В таком случае имя «Кирилла», выставленное в надпи-сании, следует признать вставксш позднейшего переписчика, сделанной с целью придать больше авторитета произведению анонимного автора. Впрочем, это мог сделать и сам автор-компилятор. Дело в том, что еще в Изборнике Святослава 1073 г. до нас дошла краткая статья под заглавием «Курилово оть того еже о духовьнЬй слоужбЬ», в которой осуждаются эллины, верующие в бесов, волхвов и в приметы по полету птиц92. На основании целого ряда общих выражений и параллельных мест мы имеем право заключить, что переводная статья Изборника легла в основу рассматриваемого компилятивного Поучения. Факты Кирилловой статьи пополнены в