Нелишним считаем напомнить, что по Хронике Амартола восточные народы оказывали божеские почести разным растениям и зельям. Недаром в Чудовском списке указывается на пример эллинов и халдеев. Названные в списке «спорыни» и «спіхь», быть может, являются отзвуком того места Толкования, где говорится об огне, творящем «спорыню».

Етнографічний Збірник, там же.

154

В.Й.Мансикка

кутье, очевидно, для невидимой души. Огонь жгли в Великий четверг у ворот с целью предоставить приходящим душам случай обогреться. Обычай известен и теперь (см. в другом месте). Также известны до сих пор многие поверья и обычаи, отмеченные в конце списка.

Рассмотренное описание устраиваемой для мертвых бани встречается еще в одном поучении «о пост% к невЬжамь в понедЄлокь второй недЄли». Здесь мы опять встречаем новые подробности, причем обряд приурочен к Великому четвергу, который день вообще в старину (отчасти и теперь) считается традиционным днем общения с умершими предками. Считаем нелишним привести это поучение здесь.

О пості к невЄжамь в понеделокъ второй недели

Слово к невежам, дошедшее до нас в единственном списке XVI в. и изданное Гальковским64, носит признаки поздней компиляции, в которую отрывок о почитании мертвых внесен был в качестве вставки. Фраза, предшествующая этой вставке*, и весь конец, непосредственно начинающийся за вставкой, выписаны из отдельного Слова о посте, почти буквально совпадающего с поучением «о посте о ве-лицЄмь» в Златой Цепи Троицкой Лавры65, и отчасти отражающегося в позднем, компилятивном поучении Измарагда 1 -й редакции под заглавием «Слово св. отець о посте устава церковнаго»66. XIX

После стройного вступления, основной мыслью которого является увещевание делать добро и остерегаться от зла, компилятор останавливается на несоблюдении поста в Великую субботу67 и вслед затем вносит длинное повествование о том, что делается в Великий Четверг:

«Въ святый Великий Четвертокъ повЄдають мрътвымъ мяса и млеко и яйца, и мылница топят, и на печь льютъ, и попел посредЄ сыплют олЄда ради и глаголють: "мыитеся", и чехли вешают и убруси и велят ся терти. БЄси же смиются злоумию их и вьлЄзшє мыются и порплются в попели том, яко и кури слЄд свой показа-ют на попєлЄ на прелщеніе имь, и трутся чехлы и убрусы тЄми, и проходят топившей мовници, и глядають на попєлЄ следа, и егда видять на попели слЄд, и глаголють: "приходили к намь навья мытся". Егда то слышать бЄси, и смиются имь и глаголють: сій чєловЄци наши десячене сут, и всю нашю вълю творять и угод-