Более или менее достоверный мифологический материал толкования заключается, следовательно, в следующем: на Руси по окраинам молились Перуну, и когда-то в дохристианскую старину клали

РЕЛИГИЯ ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН

149

требу упырям и берегиням, под которыми надо разуметь души злых покойников и утопленниц. В Софийском списке упоминается еще какой-то Переплут, XIII в честь которого пили. Имя это, несомненно, искажено переписчиками. Там же назван культ огня — Сваро-жича. К почитанию мертвых относится еще указание того же Софийского списка, по которому умершим «навьмь», устраивают баню и делают им какие-то мосты. Об этом дает нам более подробные сведения приводимое ниже «Слово, како первое поганий веровали въ идолы».

Слово св. отца нашего Іоанна Златоустаго, Архиепископа Костянтина града, о томъ, како первое поганий веровали въ идолы и требы имъ клали и имена имъ нарекали, яже и нынЪ мнози тако творять и въ крестьяньстві суще, а не вЪдають, что есть крестьянство

Выставление авторитетного имени популярного учителя церкви в заглавии этого компилятивного Слова оправдывается тем, что вторая половина Слова целиком выписана из Слова о лжепророках, приписываемого Златоусту53. Это позднее Слово направлено против мнимых христиан, которые поддерживают сношения с язычниками; для характеристики язычества в Слове перечисляются различные виды дохристианских заблуждений. Что же касается до первой половины рассматриваемой компиляции, то она составлена автором на основании разных источников: здесь мелькают выражения Библии, выписки из разобранного выше толкования на Слово Григория и из Слова Христолюбца. Но между выписками из названных произведений попадаются ценные самостоятельные добавления и собственные наблюдения неизвестного русского компилятора. Так как компиляция дошла до нас в единственном списке Новгородской Софийской библиотеки, ХІУ-ХУІ вв.54, о времени ее составления можно судить лишь гадательно: она появилась после толкования на Слово Григория, по всей вероятности, не раньше XIV в. XIV

Компилятивный характер рассматриваемого «Слова» отражается в самом заглавии: слова «о томъ, како первое поганий ... идолы и требы имъ клали ... и нынЪ мнози ... творять», несомненно, навеяны заглавием толкования на Слово Григория55.

Во вступлении автор, со ссылкою на ап. Павла (Римл. 1:21, 25-27, 32)56, обращается к недостойным священникам, которые не хотят