Можно отметить целый ряд подобных же вымыслов в рассказах о поставлений и свержении кумиров, о волхвах и т.д. Такое же свободное отношение к источникам наблюдается на всем протяжении летописи. Об источниках летописи и о редакторских приемах ее составителя см.: Шахматов. Корсунская легенда, 1125 и Повесть временных лет. С. LIV.

115

совершенно особое место принадлежит той редакции рассказа о Владимировых богах, которая встречается в так наз. Густынской летописи под заглавием «о идолахъ Русскихъ». Как известно, Густын-ская летопись, напечатанная во 2 томе Полного собрания летописей, составлена по южнорусскому летописному оригиналу (ср. Хлебни-ковский список Повести временных лет) с дополнениями из польских хроник146. Она издана по списку 1670 г. XL На полях отмечаются польские источники, из которых для составления рассматриваемой статьи использованы: Кромер (Kromer), Гвагнин (Guagni-nus) — «О Польше», «О Москве» и «О Прусех» и Мартин Вельский (Martin Bielski). Та же статья в стилистически переработанном виде и с некоторыми фактическими дополнениями вошла в так наз. южнорусское житие Владимира, списки которого А.И.Соболевский относит к XVII веку, причем автором жития признается один из Киевских ученых того же XVII в.147. Наконец, статья «о идоліхь» известна по Синопсису, составленному стараниями Иннокентия Гизеля (Innokentjy Gizel) и вышедшему первым изданием в 1674 г. По сравнению со статьей Густынской летописи редакцию Синопсиса следует считать распространенной версией рассказа: в нее вошли новые подробности, преимущественно из современного южнорусского быта. Источники, к которым восходят исторические сведения Синопсиса, помечены, подобно Густынской летописи, на полях. В отношении данной статьи они совпадают с указанными источниками Густынской летописи с той лишь разницей, что к ним прибавлен Стрыйковский (Stryjkowski). Статья «о идолехъ Владимировых», выписанная из Синопсиса, известна в отдельном виде по рукописи конца XVII в., принадлежащей Московскому Румянцевскому Музею. Она издана Гальковским148.