Кроме намеченных точек соприкосновения, можно было бы установить еще целый ряд других сходных черт, сближающих летописного Олега с полумифическим героем исландской саги. Кое-что в этом направлении сделано Боером, ср. Arkiv für nord. Filologi ПО след.

126 Шахматов. Разыскания, § 253. С. 455-456. Примеч.

127 Мельников. Русский вестник 1867, IX, 248 след.; Гальковский. Борьба христианства с остатками язычества в древней Руси, 1,136; Веселовский. Разыскания в области русского духовного стиха XI, 110.

109

После отвлеченного рассуждения о волхвовании вообще и после указания на ряд конкретных примеров128 летописец сообщает еще об одном случае появления волхва, на этот раз в Новгороде. Волхв, «творяся акы Богъ», прельстил многих, уверяя, что он знает все, что он перейдет по Волхову перед всеми и пр. Положительных данных для суждения о дохристианских мифологических воззрениях в этом рассказе еще меньше, чем в предыдущих. XXXVII

Краткие сообщения о волхвах приводятся под годами 1091,1227 (в Новгородских летописях), 1411 (Псковская II —Псковичи сожгли 12 вещих женщин), 1480 (Софийская летопись: мать Григория Мамона сожгли за волшебство). Волхвование, связанное с рождением ребенка, упоминается под 1044 г. О князе Всеславе говорится здесь: «Сего же роди мати отъ вълхвования; матери бо родивъши его, бысть ему язва на главі его; рекоша же вълсви матери его: "се язвьно навяжи на нь, да носить е до живота своего"; еже носить Вьсеславъ и до сего дьне на собі; сего ради немилостивъ есть на

129

кръвопролитие»

В 1228 г. — по Новгородским летописям— ненависть народа пала на еп. Арсения за то, что по его вине, как думали, стояла неблагоприятная погода:

«Того деля стоить тепло долго, выпроводилъ владыку Антонія на Хутыню, а самь сіль, дав мзду князю. И аки злодеа пьхающе, за вороть выгнаша, бьюще и глаголюще, яко "тебі ради бысть зло се"».

Почти аналогичный случай зарегистрирован в Псковской летописи под 1407 г.:

«А тогда бяше мор во Пскові великъ, и тогда отрекошася Псковичи князю Данилу Александровичю: "Тебе ради моръ сей у насъ". И вьііха князь Данило изо Пскова». Как средство волхвования упоминаются «злыя зельи» в Новгородской IV, 1379 и в Ростовской летописи 1498130.

Суеверный взгляд, по которому необыкновенные явления в природе служат предзнаменованием будущих событий, в особенности несчастий и бедствий, отражается в летописи очень часто. Большею