Победа нидерландской революции стала первой крупной победой буржуазии над феодальным дворянством. Будущие хозяева Европы продемонстрировали свою способность управлять государством. Им вовсе не требовался для этого богоизбранный монарх – они вполне справились и сами. Подданные нового Бога перестали довольствоваться той ролью, которую им отводило общество все предыдущие века.

Святая инквизиция и муза истории

История инквизиции – один из примеров того, как несправедлива и пристрастна может быть история. По устоявшейся традиции, это явление в жизни христианского общества относят к «мрачному средневековью». Однако средние века отличались как раз почти полным единомыслием в том, что касалось веры. Отчасти это шло от низкого уровня образованности общества и от того, что образование было почти монополизировано католической церковью. Борьба с ересями и еретиками, в том числе и сжигание их на кострах, практиковалась в христианском мире и в X–XII вв., однако без того всеевропейского размаха, какой приобрела инквизиция в XVI в., в конце эпохи Возрождения.

Учителю и ученику

Церковная инквизиция как официальное учреждение появилась в Европе примерно в XIII в. В 1480 г. испанские «католические короли» Фердинанд и Изабелла создали инквизицию государственную – скорее тайную полицию, чем церковный суд. Позднее государственная инквизиция распространилась и на другие области империи Габсбургов.

Расцвет гуманизма, светской культуры и светской образованности, вызвал к жизни активное и осознанное движение за реформу церкви, за очищение христианства от той грязи, которая наросла на него за столетия безраздельного господства католицизма. Реформация стала продолжением возрожденческих тенденций в том, что касалось освобождения человеческого разума от господства догматов. Не следует забывать, что гуманисты в абсолютном большинстве были искренне верующими католиками, многие из них занимали важные церковные посты. Идея самоценности человека и его разума, идея уподобления человека Творцу, несомненно, стала одним из стимулов Реформации. Идеологи Реформации, декларировавшие непосредственную связь Бога с человеком, не стремились сокрушить христианство.

Отличие Возрождения от Средневековья как культурной эпохи – именно в том, что человек впервые предпринял попытку постичь Бога не душой, а рассудком. С этого начались все изменения в духовной жизни христианского общества. Раскрепощение разума было как раз невыгодно папской курии. Средневековые еретики не представляли для церкви такой угрозы, как еретики эпохи Возрождения и Реформации. Ереси Средневековья возникали, как правило, на почве религиозной экзальтации, Реформация брала начало от разума.