385 ПВЛ. С. 100 (983 г.), 104 (986 г.).

386 Отдельно рассмотрел проблему этого изваяния Леньчик (G. Lenczyk. Swiatowidzbruczahski И Materialy archeologiczne 5. — Krakow, 1964. S. 5-59), сделавший вывод: «из какого племени происходил создатель идола, нельзя установить». Однако, как представляется, трудно сомневаться, что не славянского. О его генетической связи с древнейшими изваяниями на среднем Днестре: И. С. Винокур. Языческие изваяния Среднего Поднестровья II История и археология юго-западных областей СССР начала нашей эры. — М., 1967. С. 36-143. Тюркским влияние на славян объяснял каменные фигуры «баб» на славянских землях Деметрикевич (W. Demetrykiewicz. Figury kamienne t. zw. «bab» w Azji i Europie i stosunek ich do mitologii slowianskiej II Sprawozdania z czynn. i pos. Akad. Um. w Krakowie 15. — 7/1910, изд. 1911. S. 2-13). Обзор этой проблемы дал Антоневич (W. Antomewicz. Posqgi II SSSlow. 4/1970. S. 241-246). Последняя вышедшая литература о каменных изваяниях («каменных бабах») на территории Евразии: С. А. Плетнева. Половецкие каменные изваяния II Археология СССР. — М., 1974. — вступление.

387 A. Slupski. Slavisch Zauberer, Hexe'und Verwandtes II ZSPhil. 35/ 1971. S. 302-320.

388 Slupski. Op. cit. S. 306; Срезневский. Материалы 1. С. 502. Колдуном был князь Всеслав Полоцкий по представлению Слова о полку Игореве, А.

388

К. Югов. Образ князя волшебника и некоторые спорные места в «Слове о полку Игореве» II ТОДРЛ. 11/1955. С. 14-21. Подобные единичные примеры магической силы князей не дают оснований для обобщений. Впрочем, даже теория сакрального характера королевской власти у германцев, ее чудодейственной силы (das Königsheil) и божественного происхождения династии была убедительно подвергнута сомнению: W. Baetke. Ingvi und die Ynglinger, Eine quellenkritische Untersuchung über das nordische «Sakralkönigtum». — Berlin, 1964.

389 Об этой легенде подробно: А. Stender-Petersen. Die Varügersage als Quelle der altrussischen Chronik. — Kobenhavn, 1934. S. 176-209. Из летописей вытекает, что прозвище Олега возникло в языческие времена, ПВЛ. С. 33; НПЛ. С. 109; ср. Шахматов. Разыскания. С. 543.

390 Так, «куд» означает дьявола, Slupski. Op. cit.

391 ПВЛ. С. 221,229(1071 г.).

392 ПВЛ. С. 196: «Сего же роди мати отъ вълхвования».