ISBN 5-85759-284-4

©Ив Левин, текст и составление, 2004 ©А. Л. Топорков, перевод, 2004 ©3. Н. Исидорова, перевод, 2004 ©Издательство «Индрик», 2004

Оглавление

Предисловие

{пер. А. Л. Топоркова)........................................................................... 6

Двоеверие и народная религия

{пер. 3. Н. Исидоровой)........................................................................ 11

Религиозная идентичность мирян в средневековой Руси (по материалам новгородских берестяных грамот) {пер. А. Л. Топоркова)........................................................ 38

Рождение ребенка в допетровской России: церковное право и народные традиции {пер. А. Л. Топоркова)........................................................................... 62

Просительные молитвы как источник для изучения народной религиозной культуры Московской Руси {пер. А. Л. Топоркова).............................................................. 84

Чудеса пьянства: «хмельное питие» в русской агиографии и чудесах святых XVII века {пер. А. Л. Топоркова)...........................................................................ПО

Религиозные культуры у православных славян: случай религиозного врачевания

{пер. А. Л. Топоркова)...........................................................................122

Христианские источники культа св. Параскевы

{пер. А. Л. Топоркова)...........................................................................141

От тела к культу {пер. А. Л. Топоркова).........................................162

От переводчика {А. Л. Топорков)..........................................................191

Принятые сокращения..............................................................................193

Об авторе..........................................................................................................215

Предисловие

с первых шагов человеческой истории летописцы прошлого поражались религиозным верованиям и обычаям своих предков. Древнерусская «Повесть временных лет» говорит о славянских племенах в том же духе, в каком Библия — о верованиях и образе жизни предков древних израильтян: «имяху бо обычай свой, и закон отец своих и предания, кождо свой нрав» [Повести 1983: 28]. Итак, следуя давней традиции, я описываю то, что мы можем узнать о религиозной культуре средневековой России.

Но в отличие от древних авторов, которые фиксировали религиозные практики с целью восхвалить их или, наоборот, осудить, я стремлюсь только к тому, чтобы описать и объяснить их. Я стараюсь не оценивать качество русской средневековой религиозности и не задаюсь вопросами о том, были ли русские «хорошими» христианами и были ли они вообще христианами в точном смысле слова. Историк должен оставаться объективным (насколько вообще возможна объективность) и признавать все версии христианства как равно приемлемые для тех людей, которые их практикуют. И поэтому я не соотношу средневековую русскую религию с каким-нибудь абстрактным стандартом или даже с русским православием, каким оно является сегодня. Если многие из верований и обычаев, которые я исследую, и могут быть возведены (с большей или меньшей