663 Vita Prieflingensis II, cap. 10. S. 41: «Язычники, собрав бесчисленный народ из деревни и из поместий, усердно спрашивали, что из двух они выберут, и, после того как было произнесено множество речей за и против, наконец пообещали исполнить все, что было приказано». Ср.: Herbord II, cap. 30. S. 120.

664 Vita Prieflingensis III, cap. 10. S. 68: «Первые люди общины с прочим множеством устроили заседание, и, проведя между собой обсуждение, постановили повиноваться епископу и веровать во Христа»; Ebo III, cap. 16. S. 123; Herbord III, cap. 20. S. 182..

665 Vita Prieflingensis III, cap. 4. S. 60n.

666 Наиболее подробно это вече описал Эбон (Ebo III, cap. 6. S. 104-106); Херборд (Herbord III, cap. 3. S. 152-155) описал вече после опережающего

427

ход событий упоминания о крещении Узнама (cap. 2. S. 151-152), как видно из слов Тиемо: «Прошу тебя, не спеши...»

667 Ebo III, cap. 14-15. S. 118-120; Herbord III, cap. 11-12. S. 169-171.

668 Lowmianski. Poczqtki Polski 5. S. 578.

669 Soulis, см. выше сноску 649.

670 H.-D. Kahl. Zum Geist der deutschen Slavenmission des Hochmittelalters II HMKGesch. — 1963 (1 издан. 1953). S. 156-176.

671 H.-D. Kahl. Compellere intrare. Die Wendenpolitik Bruns von Querfurt im Lichte Hochmittelalterlichen Missions- und Völkerrechts II HMKGesch. S. 177-274 (изд. 1955). Автор интерпретировал определение Бруно «compellere» в смысле рекатолизации лютичей, которые в действительности до 983 года не были крещены. Об этом далее в тексте.

672 К. Tymieniecki. Pahstwo polskie w stosunku do Niemiec i cesarstwa sredniowiecznego wXwieku II PPPol. 1/1062. S. 290.

673 Tietmar III, cap. 17. S. 133; Adam Bremenski II, cap. 42. S. 102, III, cap. 23. S. 166. Lowmianski. Poczqtki Polski, 5, сноска 936, что следует сравнить с высказыванием Видукинда (Widukind И, cap. 20. S. 84). Не принятия новой веры, а выплаты дани требовали немецкие власти от славян, но данные по принуждению обещания, естественно, не исполнялись, что констатировал Хельмольд (Helmold, cap. 18. S. 38): «Однако обещание их было исполнено притворства и лжи. Ибо немедленно после того, как цезарь, распустив собрание, обратился к другим делам, они уже не заботились ни о чем из обещанного». Крещение без дани было невозможно, поэтому в понимании славян эти оба тесно связанные между собой явления находились в рамках одной и той же насильственной политики.