434 Во время войны 1017 года один из немцев разбил камнем изображение лютичской богини на знамени (in vexillis formata); вскоре они утратили и второй образ богини в реке Мульде, Thietmar VII, сар. 64. S. 359, 361. О богах упоминал и Титмар (Thietmar VI, сар. 22. S. 345), описывая события 1005 года.

435 Thietmar VI, сар. 24. S. 349, сар. 25. S. 349.

436 Наибольшее распространение получила версия местонахождения Радо-гощи (или Ретры) под Фельдбергом: С. Schuchhardt. Rethra auf dem Schlossberge bei Feldberg in Mecklenburg ff SBPAk, 1923. S. 184-226; однако в настоящее время, после изысканий, проведенных Й. Германом, эту концепцию следует признать ошибочной. J. Strzelczyk. Radogoszcz ff SSSlow. 4. S. 451; ср. также более раннее исследование: W. Brüske. Untersuchungen zur Geschichte des Lutizenbundes. — Münster-Köln, 1955. S. 212-218 (Rethra). В то же время в Фельдберге должно было находиться культовое место типа перынского, напр. J. Herrmann. Geistige und kultisch-religiöse Vorstellungen der Nordwest-Slawen und ihre Widerspiegelung in den archäologischen Quellen ff DHCSlav., 1/1969. S. 63. О названии Редаров см.: Т. Witkowski. Der Name der Redarier und ihres zentralen Heiligtums II Prace Kom. Jezykozn. Oddz. PAN 17 (Symbolae Philol. in hon. W. Taszycki). — Wroctaw etc., 1968. S. 405-415. Однако маловероятно, что название Редаров происходит, как считает автор, от имени божеств, так как в племенной топонимике мы не находим следов мифологии. В то же время оно могло происходить от названия Радогощь, в сокращении — Рада (Реда), как в Annales Augustani // Scriptores 3. S. 128 (Rheda), от него могла быть образована производная форма жителей местности: «радяре». Недавно было сделано первое археологическое открытие якобы славянского святилища в Полабье в местности Гросс Раден в окрестностях Штернберга (на восток от р. Варнов), то есть на пограничье земель лютичей и бодричского племени варнов, Е. Schuldt. Der altslawische Tempel won Gross Raden. — Schwerin, 1976. Святилище имело скромные размеры 13x7,6 м = 108,8 м2. Название могло бы указывать на связь с Радогощью, однако не в пользу этой версии говорит пограничное расположение Гросс Раден.

437 Аналогичные изваяния, украшавшие храм с внешней стороны, упоминались и в Ферейингсаге, Wienecke. Untersuchungen. S. 223.

438 Adam Bremenski II, cap. 21. S. 78.

439 Из новой критики житий св. Оттона: К. Liman. Stan badan nad zywotami sw. Ottona z Bambergi II SZr., 3/1958. S. 23-47, а также его предисловия к исследованиям: Vita Prieflingensis II MPHist. s. п., 7/1, 1966. S. VII—XXII; Ebo, ibidem 7/2, 1969. S. V—XXIV; Herbord, ibidem 7/3, 1974. S.