273 Brückner. Mitologia slowianska. S. 93.

274 Jagic. Op. cit. S. 504 (поддерживает точку зрения Нидерле); Vasmer. Sim. II REWört. 2. S. 625; ср.: Mansikka. Op. cit. S. 396.

275 Зализняк. Там же. С. 44.

276 Литературу по данной проблеме и различные точки зрения составил Фасмер (Vasmer. Mokosa II REWört. 1. S. 148: в литературе доминирует славянская этимология, в пользу которой высказывается и этот автор;

375

Фасмер, Топоров 2. С. 640. Аничков (Аничков. Там же. С. 275) связывал это божество с мордвинским (финским) названием Мокша и финским фольклором. Против славянского характера Мокоши высказывался и Мансикка (Mansikka. Op. cit. S. 395), не говоря уже о Хаасе (Haase. Op. cit. S. 42) — суждение этого автора не было самостоятельным. В то же время Нидерле (Niederle. Op. cit. S. 122) не сомневался в славянской этимологии этого имени, которое вслед за Ягичем связывал со словом «мокрый» и т. д. Он сравнивал Мокошь с Афродитой и Аштартой.

277 Brückner. Mitologia slowiahska. S. 88. В Польше есть географические названия Мокошь, Мокошница, Мокошин (Slownik Geograficzny 6, 1885. S. 621), сюда же, возможно, относится и Монкошин (ibidem. S. 218). Производные от Мокоши названия местностей выступают также в Полабье, R. Trautmann. Die elb- und ostseeslavischen Ortsnamen 1. — Berlin, 1948. S. 108. Витковский (Т. Witkowski. Mythologisch motivierte altpolabische Ortsnamen II Zsch. f. Slavistik 15. — 1970. S. 369) считает, что существование в одном и том же районе Стральсунд названий мифологического происхождения — Prohn (Перун) и Muuks/Mukus (Мокошь) доказывает, что они представляют собой след культа этих божеств, так же как и в русских источниках они упоминаются вместе. Соседство в русских источниках вытекает из литературной комбинации и не имеет ценности как доказательство. Но в то же время имя Мокоши может указывать на культ этого демона. Название Prohn могло возникнуть в месте удара молнии, что не служит доказательством культа самого Перуна.

278 О культе Мокоши см.: Brückner. Mitologia slowiahska. S. 88; H. Ф. Лавров. Религия и церковь II История культуры древней Руси 2. — М.-Л., 1951. С. 69; о иных этнографических данных: С. А. Токарев. Религиозные верования восточнославянских народов XIX — начала XX века. — М.-Л., 1957. С. 119-120. Однако Мошиньский (Moszynski. Op. cit) описывая религию славян, не рассматривал, насколько я смог заметить, этого демона. Не потому ли, что не считал его славянским? S. Urbanczyk. Mokosz II SSSlow. 3. S. 278.