Белорусское население в Виленском воеводстве Польской республики было сильно русифицировано и привыкло к проповедям на русском языке. С отступлением русских войск во время Первой мировой войны православные владыки покинули свою паству в западном крае. Поэтому сердца многих крестьян обратились к церкви Вселенской. Начались индивидуальные и групповые переходы в унию. Они обращались к латинским епископам, которые посылали им для служения священников биритуалистов. Для подготовки таких священников митрополит Эдуард фон Ропп, высланный из СССР за антисоветизм, основал Люблинский миссионерский институт. В нем преподавал протоиерей Александр Сипягин . Униональную работу в Польше вдохновляли отцы Общества Иисусова, которые для работы с русскими и белорусами основали Восточную миссию с центром в городке Альбертине Слонимского повета. Иезуитский костел был перестроен: увенчан православным куполом и украшен иконостасом внутри.

Кроме того, после гражданской войны на территории Польской республики оказалось много русских эмигрантов, среди которых начали униональную деятельность восточные сыны святого Игнатия Лойолы. В Варшаве выходил журнал <Китеж> под редакцией о. Антония Около-Кулака, а в Вильно - <К соединению>, который не только призывал русскоязычных читателей к вселенству, но и воспитывал лояльность к Польской республике. Регулярно созывались униональные съезды с участием духовенства латинского и восточного обрядов.

Польская православная церковь обижалась и называла восточное служение Католической церкви - <прозелитизмом>.

Русских, присоединявшихся к католичеству было трудно идентифицировать, ибо <униатами> считали белорусов, <греко-католиками> - галичан. Иных определений гражданские власти не признавали. Поэтому русские искатели вселенства назвали себя просто <православными>.[22]

[22] К соединению, № 10, 1933.-С. 14.